#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רמח. האם מחלקים לחטאות 1) לאוין 2) מיתות 3) שני לאוין וכרת אחד? 	"1) לכו""ע מחלקים.<br>2) לר""ל מחלקים לר' יוחנן אין מחלקים.<br>3) לכו""ע מחלקים."	סנהדרין סה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רמט. האם יש חטאת ומדוע 1) בידעוני 2) במגדף 3) בהשתחואה 4) בעדים זוממין? 	"1) לר' יוחנן לר""ע דלא בעינן מעשה יש חטאת, לרבנן דבעינן מעשה אין חטאת. לריש לקיש גם לר""ע אין חטאת, דר""ע מצריך מעשה קטן ובידעוני אין מעשה כלל.<br>2) לר""ע יש חטאת, לר' יוחנן משום דר""ע לא בעינן מעשה כלל ולר""ל משום שלר""ע גם במעשה קטן מביא חטאת. לרבנן אין חטאת דבעינן מעשה ולא חשיב מעשה לר' יוחנן דמגדף ישנו בלב, רש""י פירש דעיקר החיוב הבא עליו תלוי בלב שאפי' מברך השם כל היום ואין בלבו כלפי מעלה אינו חייב, והתוס' (ד""ה הואיל) פירשו משום שתלאו הכתוב במחשבה <sup>צג</sup>. והתוס' (ד""ה הואיל) הביאו גירסת ספרים ישנים ולפיה מגדף פטור כיון שישנו בקול, ובקול אין ממש <sup>צד</sup>. ולר""ל משום שעקימת שפתיו זה מעשה קטן ולחכמים צריך מעשה גדול.<br>3) לר' יוחנן לכו""ע יש חטאת דכפיפת קומתו הוי מעשה. לר""ל רק לר""ע יש חטאת שמספיק מעשה קטן, ולחכמים אין חטאת שמצריכים מעשה גדול.<br>4) לרבנן אין חטאת כיון שישנם בראיה ופירש רש""י שעיקר החיוב בא ע""י הראיה שמעידין שראו ובראיה אין מעשה <sup>צה</sup>. [ולר""ע אין חטאת דאין בעדים זוממים כרת כמבואר שם בת""כ].<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>צג.  והר""ן פירש שכיון שפעמים הוא מגדף בלבו ואף הוא חייב לשמים כאילו גדף בפיו אף כשעושה מעשה ומגדף בעקימת שפתיו פטור, דאמר קרא תורה אחת לעושה בשגגה.
<br>צד.  והר""ן פירש שאפשר לגדף באלו אותיות שאין בהם אותיות בומ""פ ולא יהיה בו מעשה בשפתיים, ואף שלפעמים יגדף באותיות בומ""פ שיהיה בהם מעשה בשפתים פטור, דאמר קרא תורה אחת לעושה בשגגה.
<br>צה.  והר""ן גרס הואיל וישנן באי, כלומר בקול פשוט היוצא מן הגרון בלי הקשת שפתיים ובלי עיקום הפה כלל, והיא קבלת דברים כאילו אמרו אין, ואף שלפעמים יעידו בהקשת שפתים פטורים, דאמר קרא תורה אחת לעושה בשגגה.</span>"	סנהדרין סה. - סה: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רנ. מה בין המעלה בזכורו לנשאל בגולגולת? 	מעלה בזכורו אינו עולה כדרכו אלא רגליו למעלה ואינו עולה בשבת. נשאל בגולגולת עונה כדרכו שאינו עולה ַלשבת בין הפרקים ועונה בשבת.	סנהדרין סה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רנא. אלו ראיות הביא ר""ע לטורנוסרופוס הרשע שהיום שבת? "	שנהר סבטיון שוקט ונח בשבת. שבעל אוב אינו עולה בשבת. ושקברו של אביו של טורנוסרופוס לא היה מעלה עשן בשבת.	סנהדרין סה:		
